Heidegger : la question de l'Etre et l'Histoire : Cours à l'ENS-Ulm 1964-1965
Sciences humaines,Jacques Derrida
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de Jacques Derrida
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Heidegger : la question de l'Etre et l'Histoire : Cours à l'ENS-Ulm 1964-1965 PDF Télécharger Ebook gratuit Livre France (PDF, EPUB, KINDLE) Lire En Ligne Heidegger : la question de l'Etre et l'Histoire : Cours à l'ENS-Ulm 1964-1965 Livre par Jacques Derrida Heidegger : la question de l'Etre et l'Histoire : Cours à l'ENS-Ulm 1964-1965 Télécharger PDF e EPUB - EpuBook Heidegger : la question de l'Etre et l'Histoire : Cours à l'ENS-Ulm 1964-1965 Telecharger PDF e EPUB
Broché : 325 pages
Auteur : Jacques Derrida
Collection : Sciences humaines
ISBN-10 : 2718608854
Date de Publication : 2013-10-24
Le Titre Du Livre :
Heidegger : la question de l'Etre et l'Histoire : Cours à l'ENS-Ulm 1964-1965Moyenne des commentaires client : 4.5 étoiles sur 5 257 commentaires client
Nom de fichier :
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Heidegger : la question de l'Etre et l'Histoire : Cours à l'ENS-Ulm 1964-1965 a été écrit par Jacques Derrida qui connu comme un auteur et ont écrit beaucoup de livres intéressants avec une grande narration. Heidegger : la question de l'Etre et l'Histoire : Cours à l'ENS-Ulm 1964-1965 a été l'un des livres de populer sur 2016. Il contient 325 pages et disponible sur format . Ce livre a été très surpris en raison de sa note rating et a obtenu environ avis des utilisateurs. Donc, après avoir terminé la lecture de ce livre, je recommande aux lecteurs de ne pas sous-estimer ce grand livre. Vous devez prendre
Heidegger : la question de l'Etre et l'Histoire : Cours à l'ENS-Ulm 1964-1965 que votre liste de lecture ou vous serez regretter parce que vous ne l'avez pas lu encore dans votre vie.Rang parmi les ventes Amazon: #261712 dans LivresPublié le: 2013-10-24Langue d'origine: FrançaisDimensions: 5.91" h x 1.30" l x 9.45" L, Reliure: Broché325 pagesPrésentation de l'éditeurSoumettre d'abord l'analyse du philosophique à la rigueur de la preuve, aux chaînes de la conséquence, aux contraintes internes du système : articuler, premier signe de pertinence, en effet. Ne plus méconnaître ce que la philosophie voulait laisser tomber ou réduire, sous le nom d'effets, à son dehors ou à son dessous (effets "formels" - "vêtements" ou "voiles" du discours - "institutionnels", "politiques", "pulsionnels", etc) : en opérant autrement, sans elle ou contre elle, interpréter la philosophie en effet. Déterminer la spécificité de l'après-coup philosophique -le retard, la répétition, la représentation, la réaction, la réflexion qui rapportent la philosophie à ce qu'elle entend néanmoins nommer, constituer, s'approprier comme ses propres objets (autres "discours", "savoirs", "pratiques", "histoires", etc) assignés à résidence régionale : délimiter la philosophie en effet. Ne plus prétendre à la neutralité transparente et arbitrale, tenir compte de l'efficace philosophique, et de ses armes, instruments et stratagèmes, intervenir de façon pratique et critique : faire travailler la philosophie en effet. L'effet en question ne se laisse donc plus dominer ici par ce que la philosophie arraisonne sous ce nom : produit simplement second d'une cause première ou dernière, apparence dérivée ou inconsistante d'une essence. Il n'y a plus, soumis d'avance à la décision philosophique, un sens, voire une polysémie de l'effet.
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15 internautes sur 17 ont trouvé ce commentaire utile.Un cours sur Sein und Zeit, que Jacques Derrida n'avait pas publiéPar Jean Louis PratBien qu'il ne soit paru que depuis quelques mois, ce cours de Derrida remonte au milieu des années 60. Derrida lui-même avait pensé à le publier, et en avait annoncé la publication dans le catalogue des éditions de Minuit - précision nécessaire pour rectifier ce qu'affirme l'éditeur de l'ouvrage, qui a seulement consulté les annonces publiées dans la revue Critique, et en tire la conclusion que Derrida n'avait pas projeté cette publication (soit dit sans malveillance, et sans méconnaître la valeur du travail accompli sur un manuscrit qui est quelquefois illisible - voir les pages en fac simile -, et qui appelait des notes, évidemment précieuses. Cette publication est vraiment bienvenue, à la fois comme un document sur la réception de Heidegger en France, et comme un jalon nécessaire sur la formation de la pensée derridienne.(on pourra la mettre en rapport avec un autre texte de Derrida sur Heidegger, Ousia et Grammé, qui figure aujourd'hui dans Marges de la philosophie).
